Exposición en la

Acadèmia de Ciències Mèdiques de Catalunya i Balears.
7 Febrero – 15 de junio 2012

Encuentros con la artista:  A convenir

Acadèmia de Ciències Mèdiques de Catalunya i Balears.

Tel. 932031050.
Carrer Major de Can Caralleu, 1-7 – 08017 Barcelona

Que cosa más extraña es la memoria. A los desmemoriados como yo nos asusta su condición caprichosa que hace desaparecer, engullidos por la oscuridad de la amnesia, detalles de nuestra vida que en un momento nos parecieron importantes. No recordar es como no ser.

De todas las imágenes que vemos, la memoria solamente nos devuelve, fragmentados, retazos de realidad que, como destellos de luz en la oscuridad, nos hacen capaces de contemplar, fuera del pulso del tiempo, pequeñas maravillas que centellean con especial luminosidad dentro de nuestro cerebro. Y más que su visión, generalmente lo que recordamos es la cosa en si, identificándola por su color y contorno, produciéndonos una suspensión temporal que nos hacer rozar la eternidad.

Un cuadro puede ser a veces una ventana abierta a escenas de la vida, pero siempre es una superficie donde el artista reescribe mediante signos su particular memoria. Y si algo ha de perdurar ¿por qué no desear que sea hermoso?

Carmen Marcos (Enero 2012)

Consulte opciones de compra a info@cmarcos.net

La serie a la que pertenecen estas obras, Las puertas del cielo, responde a la parte visual del esudio que estoy llevando a cabo sobre la línea de horizonte: su representación en la pintura occidental y su significado icónico como metáfora del límite.

La percepción de una pintura es el resultado de varios factores, entre ellos la tradición cultural y visual. Cuando los antiguos observaban el mundo tomaron buena nota de una diferencia clave entre el reino celestial y el terrestre. Mientras que la vida en la tierra estaba marcada por el cambio y la incesante mutación, los cielos parecían poseer un orden intemporal que sugería la eternidad misma. El cielo era un vasto y lejano espacio más allá del alcance humano, lugar donde colocaron la residencia de sus dioses.

Desde entonces la línea de horizonte ha representado el límite entre el reino terrenal y el celestial, entre lo que se ve y lo que no se ve, entre lo que es y lo que no es. Durante la historia del arte occidental la recuperación del sentido trascendente de los cielos ha marcado algunas épocas, como la pintura religiosa barroca, estando entre los orígenes del paisaje romántico como expresión del sentimiento de lo sublime, y visible también en la reinvención de la línea de horizonte como límite -ahora no sabría decir entre qué- de las últimas pinturas de Rothko.

La forma en que se ha dibujado la línea de horizonte responde a una manera de sentir el espacio físico y pictórico de cada época propia de unas condiciones culturales específicas. No siempre se la ha pensado como rigurosamente horizontal, fruto de la influencia de la perspectiva y la fotografía; también ha sido entendida como circular en diferentes momentos de la historia del arte, por ejemplo en la pintura renacentista flamenca. Unos siglos después las vanguardias históricas volvieron a repensar el horizonte como reacción al imperio de la perspectiva clásica. Así los cubistas lo aproximaron, delimitando el espacio hasta traerlo a primer término e identificarlo con la superficie pintada, los futuristas italianos situaron el punto de vista en el interior del objeto -no querían estar delante sino dentro-; también el suprematismo se posicionó, relegando al infinito el vértice de la pirámide visual propio de la perspectiva (en palabras de El Lissitsky, el suprematismo: “Ha desfondado la azul pantalla del cielo… ( para poder) … ser configurado sea hacia adelante, hacia fuera de la superficie, o bien en profundidad”). La posición “artística” ante el horizonte y su representación continúa siendo objeto de reflexión visual y gráfica entre algunos artistas e arquitectos actuales, como Jan Dibbets y Zaha Hadid.

Por otra parte entiendo que una obra gráfica o pictórica es la imagen rígida y silenciosa de un momento que se enmarca dentro de un proceso de reflexión, y que la obra final es pausa en el desarrollo y no meta endurecida. Como parte de este proceso deberían entenderse estas obras.

En Las puertas del cielo vuelvo a reflexionar sobre la majestad trascendente de los cielos especialmente en el atardecer, cuando además del límite espacial del horizonte se puede contemplar el límite temporal del día y la noche, representando crepúsculos vividos que corresponde a situaciones geográficas bien definidas, referidas en el título solamente mediante las coordenadas.

Carmen Marcos

Retratos “trasdendentes” de dos jóvenes, en los que más que el carácter físico he intentado sugerir el carácter psicológico buscando “la realidad secreta de las cosas”.

Excepto las dos obras definitivas -Elogio de la juventud I y Elogio de la juventud II- las demás imágenes de esta serie son esbozos y bocetos preparatorios.

Carmen Marcos

Escucha los pájaros, mira el día
cómo nace.

Vuelve a  ver las cosas
en los ojos de  un niño

Vuelve a  leer en los libros,
ahora que es tarde

Has de hacer otra vida.

Carmen hace tiempo que hace eso ya: escucha los pájaros, lee, mira las cosas como las deben mirar los que pintan. Hasta el fondo. Con los ojos de  un niño abiertos a  todas las novedades, detalles, sugerencias y estímulos. Por eso sus pinturas se nos llevan a mundos agradables o  inquietantes o nos hacen interrogar sobre la vida la muerte y  la belleza. Por eso a veces pinta flores blancas, de  las que se ven por la tarde, cuando ha llovido afuera pero parece que ha llovido adentro, a veces también dentro de  nuestra alma…

Joan Masdemont Berga

Carmen, superviviente de un cáncer de mama, sabe bien que retratar esta enfermedad no es fácil, “lo más frecuente es que se banalice o se dramatice en exceso“. Por eso recurrió a obras de grandes pintores, como Tiziano, para hacer una reflexión sobre algo que conocía bien. “De otra manera hubiese sido más fría, menos vivida”.

Carmen Marcos

gAmis – Grupd’ajuda Mama i Salut

El Mundo Salud

Evento en la Clínica Planas

El aliento ingenuamente maduro de Carmen Marcos nutre una pintura personalísima con un tejido de temáticas que van desde el exotismo, pasando por la cotidianidad, las flores de vistosos colores, el viaje en clave de /road movie /con el latido de las palabras de Séneca¹, la intimidad de la mujer y sus espacios …
La propuesta para este año es la del viaje, /leitmotiv /cercano y asequible que, como toda su obra, forma parte de la vida, enmarcada por una mirada atenta y precisa que dibuja la realidad coloreada y transfigurada, con formas a menudo insinuadas, a veces desdibujadas, aisladas en un trazo o en una tonalidad, impregnadas de ritmo acompasado y de sugerencias.(“…/Las cosas que nos dan verdadera fuerza (…) han de esperar años, antes de que el tiempo les de poco a poco un color resistente…”)/². En verdad el arte requiere tiempo porque la mirada gana intensidad, percibe cada matiz, textura, forma, color, plasmados en el transcurso de los años vividos intensamente. Poder reencontrar los cuadros de Carmen Marcos, descubrirlos y saborearlos con esa intensidad hacen del gusto un placer y del arte un motivo compartido y a nuestro alcance.

/Teresa Granados, 2001/

1. lnquirenti mihi in me quaedam uitia apparebantretecta, in aperto posita, quae manu prenderem, quaedam obscuriora et in recessu, quaedam non lentissima dixerim, ut hostis uagos et ex occasionibus assiHentis, per quos neutrum licet, nec tanquam in bello paratum esse nec tamquam in pace securum. 1I1um tanmen habitum in me maxime deprendo (quare enim non euerum ut medico fatear?) nec bona fide liberatum me is, quae timebam et oc.l.,eram, nec rursus obnoxium¡ in statu ut non pessimo, ita maxime querulo et moroso positus sum: nec aegroto nec ualeo …(/Examinándome yo mismo, se hicieron patentes en mí ciertos defectos evidentes que podia tocar con la mano, y otros más secretos y ocultos, algunos no habituales, sino presentes a intervalos, que yo calificaría de más molestos que todos los otros, como los enemigos esporádicos que asaltan en cualquier ocasión y con los cuales no se puede ni estar alerta como en la guerra ni estar tranquilo como en la paz. Pero el hábito que más que ningún otro encuentro en mi (¿por qué no decir, como al médico, la verdad?) es ni estar liberado totalmente de todo eso que yo temía y odiaba, ni estar tampoco esclavizado; me encuentro en un estado, sí bien no pésimo, por lo menos enojoso y molesto en gran manera: ni estoy enfermo, ni tengo salud… (Séneca, De la tranquilidad del espíritu).
2. Séneca, De la tranquilidad del espíritu.

Dibujos, acuarelas, apuntes, bocetos.